『行者法語』為主題的文章 | 依止第三世多杰羌佛修行 【運頓多吉白菩提會】




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『行者法語』為主題的文章

約有 61 項結果
  • 2018/05/05

    我終於決定離開第三世多杰羌佛了 ——《比丘尼 正慧》

    我是釋正慧,在台灣國立政治大學畢業後,到廟上出了家,跟隨第三世多杰羌佛,在其駐錫地十八年,現在終於決定離開羌佛回台灣了,有如說離開羌佛,莫如說我獲得了生生世世都能依止南無第三世多杰羌佛修學如來正法了!我在南無第三世多杰羌佛恩師壇場受教了十八年,這期間見聞了、體驗了、聽到了、感受了、歷歷在目,太多太多,佛陀恩師把我帶進了殊勝的佛法門樑,讓我親自領略了真正佛陀的如來教法,寫了《揭開真相》一書,我在佛陀恩師加持眷顧之下,耳濡目染,身歷其境,得到了我夢寐以求想要的東西,我很慚愧,不應該講這自滿的話,可這是心裡話哦,我身為比丘尼,怎麼可以不說真話呢?但儘管如此,我還有生我、養我的年邁雙親....詳全文
  • 2018/05/05

    我終於決定離開第三世多杰羌佛了 ——《比丘尼 正慧》

    我是釋正慧,在台灣國立政治大學畢業後,到廟上出了家,跟隨第三世多杰羌佛,在其駐錫地十八年,現在終於決定離開羌佛回台灣了,有如說離開羌佛,莫如說我獲得了生生世世都能依止南無第三世多杰羌佛修學如來正法了!我在南無第三世多杰羌佛恩師壇場受教了十八年,這期間見聞了、體驗了、聽到了、感受了、歷歷在目,太多太多,佛陀恩師把我帶進了殊勝的佛法門樑,讓我親自領略了真正佛陀的如來教法,寫了《揭開真相》一書,我在佛陀恩師加持眷顧之下,耳濡目染,身歷其境,得到了我夢寐以求想要的東西,我很慚愧,不應該講這自滿的話,可這是心裡話哦,我身為比丘尼,怎麼可以不說真話呢?但儘管如此,我還有生我、養我的年邁雙親....詳全文
  • 2017/10/19

    第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 – 到底有誰認得佛法?(之二)——從修行人的「種」與「品」談起 ──《拉珍聖德》

    昨天在新浪網上看到一句話,讓我啞然失笑,同時想到很多。這是一個匿名網友的回應,是回應一篇質疑某知名藏密高僧是否是凡夫的文章,當中有這麼一句:「我最看不慣有些沒種沒品的所謂高僧大德……」乍一看有點粗陋,而且用「沒種沒品」來抨擊所有高僧大德那是錯誤的,古往今來,多少德品超然的聖僧巨德度生弘法,功德威威,豈堪一個凡夫隨意詆毀?不過,他用了一個「有些」加以簡別,那就無可厚非了。現在確實有那麼一些所謂的高僧大德是混進「珠」列的「魚目」,用沒種沒品來標誌他們,並不過分,而這個「種」與「品」的概念,也頗耐人尋味。
    「種」與「品」,可以有兩個層面的理解,一個層面是世俗含義,一個層面是佛法上的含義。....詳全文
  • 2017/10/19

    第三世多杰羌佛弟子拉珍聖德 – 到底有誰認得佛法?(之一) ──《拉珍聖德》

    認證祝賀到底是個什麽?比佛法法義更重要嗎?衆生盲目,被幾個社會流氓弄昏頭,我們的高僧大德們也那麽盲目嗎?我們到底是來做什麽的?來學佛法弘揚佛法的還是來大嬸大媽似的研究東家長西家短的?我們要糾纏在這些反複無常的小人舉動裏而忽略珍貴的如來法義嗎?要由這些小人來判斷佛法的真假嗎?

    佛法就是佛法,認證不認證,祝賀不祝賀,跟佛法沒有關系,認證祝賀不過是個形式,誰若堅定地維護認證,那是他們的功德,該恭賀他們認得如來法寶,恭賀他們爲正法的弘開衆生的解脫做了件功留萬劫的好事;若有人不維護,那就随他去,他出爾反爾,就由他去承擔出爾反爾的因果責任,他把世俗紛擾看得比成就前途重要,把自身利益....詳全文
  • 2017/08/25

    愚昧至極,不知羌佛是誰! ──《拉珍聖德》

    ( 這篇文章比前幾篇稍微長一點,但請你們一定要耐心地認真讀完讀懂,因為它對你們的成就福慧、正知正見,起著萬分重要的作用。)
    在我發的上一篇題為《基本文理都不通,難怪亂解經義》一文中,我就說過會在下一篇,也就是這一篇文中,稍提一點給陳恆寶生你等清醒清醒。這篇文章我早已寫好,卻一直沒有發表,為什麼?因為我在等一个大事因缘的圆满。直至佛歷2561 年的今日,農曆七月初三,殊勝吉祥的消息傳來了! 今日下午約兩點十五分左右,尚耶仁波且、釋正學法師請羌佛說法,說法一段時間後,羌佛突然停下,說:“停了,不再講了,因为大事因缘到了,大事因緣已經來了,出現了!觀世音菩薩剛才把趙玉勝接走了,在他身邊的人也看到..詳全文
  • 2017/08/18

    基本文理都不通,難怪亂講經義 ──《拉珍聖德》

    今天說陳妖你們愚癡邪文中提的具體問題。你等本無資格求獲勝解,不應搭理爾等經教外行、邪靈惡棍。但見你們可憐兮兮,淪為闡提,實不忍心,故淺表教化於你們。
    你們不解經義,卻狂簡斐然,胡亂瞎說,一再誹謗證達上人對佛陀三十二相引經據典的解說,愚頑至極!其實這哪裡只是在謗僧尼,實質是故意曲解抗經、慢法辱佛。

    我只問你,《彌陀經》說:“若有善男子、善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。”不是受持《彌陀經》就受一切諸佛之護念了嗎?皆得不退轉與阿耨多羅三藐三菩提嗎?那為何地獄門中還有那麼多受持《彌陀經》而墮落地獄的人?是佛說錯了嗎?...詳全文
  • 2017/08/17

    展觀羌佛的實際佛量 —暴露陳妖的百無一能 ──《拉珍聖德》

    陳妖等,我當然清楚你們的伎倆,你們一直試圖、挖空心思想把至高無上的南無第三世多杰羌佛的一切聖量德境徹底玷污來迷惑眾生,以為這樣一來,你們毀佛謗法的罪業,也就隨之轉移方向不存在了,就能從五逆惡罪中解套了。只可惜,這是包天妄想。你們是如假包換的惡罪妖孽,因為你們毀的是普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法像,你們侮辱的是《多杰羌佛第三世》中的諸佛菩薩、所有聖者祖師、活佛高僧及世界各大教派的佛教領袖、攝政王等,你們違抗謾辱的是釋迦佛陀的三藏經義,你們誹謗踐踏的是覺量圓滿的南無第三世多杰羌佛為眾生所說的至高無上的解脫法義!而羌佛的五明成就實實在在擺在世人面前,登峰造極,莫說你們幾句愚蠢瘋癲的胡言亂語....詳全文
  • 2017/08/14

    闡提陳恆寶生詐騙集團罪大無邊 — 將牽連其跟隨者遭連帶厄運 ──《拉珍聖德》

    近日,陳恆寶生及其妖孽弟子又斷章取義、假話連篇、胡亂編寫《究竟是誰在自掘墳墓》這篇愚癡邪文,大肆誹謗佛法僧,罪業大到前無古妖可及。所以陳恆寶生和他的弟子,是嚴重破戒,是確定性的百分之百的闡提!!!
    凡破戒者,如《大智度論》嚴規:
    “破戒之人。人所不敬。其家如塚。人所不到。”——(塚:墳墓,所居者必是陰間鬼類。)
    “破戒之人。惡心可畏。譬如羅剎。”——(羅剎:兇殘惡毒之吃人惡鬼。)
    “破戒之人。如田被雹。不可依仰。”——(如田裡的莊稼被冰雹打塌砸爛。)
    “破戒之人。如賊聚落。不可依止。”——(聚落:聚集處。若與強盜相處,必遭惡害。)
    “破戒之人。不得免苦。譬如惡道難可得過。”....詳全文
  • 2017/07/28

    陳恆寶生脫不掉邪教妖魔的真身——誹謗佛法僧五戒全犯,五逆惡罪非釋種子 ──《拉珍聖德》

    邪教恒生派創始人陳恆寶生及其邪恶弟子,已經赤裸裸暴露了邪教的本質。他们為了對波旬魔王表明效忠的立場,又特別寫了一篇“恆生弟子要說的話(八)”,讓大家更清楚地知道,他們效忠的是波旬魔王,是公開對抗佛教的獨立的邪教恆生派,而不是佛教,以證明自己是不折不扣的邪教“非釋種子”。他們卻忘了,非釋種子是“應當滅擯”的對象。
    憑什麼這麼說?沒有依據亂扣帽子嗎?證據在哪裡?
    證據確鑿,鐵證如山。
    證據1:這篇文中,他們自居的身份是“恆生弟子”,而不是稱佛弟子。在這個世界,佛教只有一個派別,無論何宗何門,無論是師是徒,只要是佛教,只能有一種稱呼,性質是佛教徒,身份是佛弟子,從來沒有什麼師弟子。....詳全文
  • 2017/07/21

    兩月見分曉的回顧——愚蠢邪恶之人幫陳寶恆生快速挖掘了墳墓 ──《拉珍聖德》

    邪師陳寶恆生,叫囂“兩月見分曉”整垮佛教,會正式宣佈恆生派成立。於是在法國、台灣、香港、泰國召集佛弟子,進行诬蔑诽谤、灌輸洗腦,讓他們在不知不覺中變成了邪教徒。陳寶恆生憑空編造散佈諸多誣蔑誹謗莫須有的罪名和謠言,破壞佛教。其妖孽行為惡劣到了把普賢王如來、多杰羌佛、維摩詰聖尊、第三世多杰羌佛、十大金剛法像取下侮辱,乃至絞碎,並公開違背釋迦牟尼佛經書規定,抗經辱佛,如佛經中關於五明、法報化三身等法義規定,陳寶恆生邪教方反其道而行之,強行違經抗教,不但不遵奉執行,反以極度侮辱強加的立場誹謗南無釋迦世尊所說法,他們已經造成闡提無間阿鼻地獄罪,誰與之相近,同擔共罪。短短兩個月,陳寶恆生已經徹底撕開了..詳全文
  • 2017/05/12

    行者法語

  • 2016/12/25

    珍惜 ——《拉珍聖德》

    為至高無上的法界尊師H. H. 第三世多杰羌佛的法音,我寫下「稀有難得」四個字,寫下了又覺得它們輕飄飄的,完全不足以表達佛陀法音的珍貴,但搜腸刮肚又一時找不出有相應份量的人間詞彙。本來「百千萬劫難遭遇」很恰當,可惜被用得太多,用成了口頭禪,它內含的份量已經不被掂量,變成一種形式化的套路術語了。
    我聞聽H. H. 第三世多杰羌佛的法音,時常聽得心潮澎湃,甚至淚溼眸眶,好像是期待得太久太久,盼望了千年萬年的甘露洗滌,全身的每一個細胞都被一種法喜充盈著,激勵著,延展著,很難形容。我也常常聽到一些聞法者的讚嘆感慨,其中「百千萬劫難遭遇」這句話聽得最多....詳全文
  • 2016/11/01

    舉起你智慧的金剛錘 第六錘 – 砸破寄居者的殼 ──《拉珍聖德》

    這是我很不願意舉起的一錘,卻又是不得不舉的一錘。不願意是因為眾生,不得不也是因為眾生。藏曆新年將至,這一錘,算是拉珍送給所有佛門弟子的千年大禮。
    誰是寄居者?
    什麼是寄居者的殼?
    軟殼蟹會寄居在漂亮堅硬的螺殼裡,社會上各式各樣的邪人,也心懷各式各樣的目的,學得軟殼蟹這招,寄居在各式各樣比原本的自己光鮮亮麗的外殼中。
    佛法界有寄居者嗎?不僅有,而且多。不可否認這世上確實有依教奉行的高僧大德,德境弘深,大悲智慧。但同樣不可否認這世上還有許許多多披著人皮的禽獸和外道邪魔,將高僧大德法王的身份地位作為自己的絢麗外殼寄居,頂聖賢之名而行愚癡、貪欲、詐騙之凡夫事。聽起來「禽獸」這個用詞是否太過?不過...詳全文
  • 2016/10/15

    舉起你智慧的金剛錘 – 第五錘 砸對認證的邪解 ——《拉珍聖德》

    認證的問題說過好幾次了,假修行的人在說,真修行的人在說,魔宮來的人也在說,而且主要是他們在說。在這些紛紛擾擾的議論當中,我越來越清楚地看到一個問題,幾乎沒有人了解認證的本質,沒有人去深究為什麽認證這件事會存在於佛法隊伍中,因此幾乎沒有人了解佛菩薩的悲心。而要正確認識這個問題,則必須徹底轉變我們的認識立場。....詳全文
  • 2016/10/11

    舉起你智慧的金剛錘 第四錘 – 砸以我見判斷佛菩薩的凡夫愚癡 ——《拉珍聖德》

    其實,這個問題在我以往的文章中已經多次談到,但今天,我想把它說得更透徹一些。我們每天凡夫凡夫的講,凡夫就那麽差勁嗎?凡夫造汽車造飛機造衛星造計算機,多厲害啊!很多世俗中人這麽想。佛弟子呢?同樣有這種潛在思維。雖然他們知道了佛菩薩的存在,但很少有人從内心裏真正明白凡夫與佛菩薩的差距,甚至有些身份不凡的所謂大德也未見得很透徹,即便知道一點,也不是很科學的。那麽,今天讓我們比較專注地思考這個問題。....詳全文
  • 2016/10/07

    舉起你智慧的金剛錘 第三錘 – 砸無神通論 ——《拉珍聖德》

    如果一種理論的存在,對於人類社會的進步發展毫無實際利益,那麼這種理論的存在是沒有必要的。同理,佛法如果僅僅只是一種理論,而於修行人的行持和成就解脫沒有實際效用,那麼,釋迦世尊傳佛法下來豈不是多餘?佛法的存在目的只有一個:解脫眾生於輪迴。解脫解脫,整天說解脫,到底怎麼個解脫法?難道只是讓人心理舒服自在一些,煩惱痛苦少一些就叫解脫嗎?如果僅只是這個目的,心理醫生就夠了,還要佛法做什麼?....詳全文
  • 2016/10/05

    舉起你智慧的金剛錘 第二錘 — 砸亂解《愣嚴經》的邪徒 ——《拉珍聖德》

    有一天,有個人垂頭喪氣地跟我說:「我在網路上跟一些反對三世多杰羌佛的人辯論,其他的內容我還辯得很有力,可他們搬出了《愣嚴經》,說三世多杰羌佛符合愣嚴經陰魔的特徵,我都不知道要怎麼反駁他們了。」我大笑,問他:「那你有沒有認真讀過《愣嚴經》呢?」他說讀過。我又笑了:「你既然讀過,那你自己覺得像嗎?」他吞吞吐吐地說:「……這個……三世多杰羌佛老人家當然是光明偉大的,可是……《愣嚴經》裡有些說法,我也不知道怎麼解釋……」我打斷他:「你不用再說了,再說下去你要犯重戒了。我告訴你,你沒有認真讀,根本沒讀懂《愣嚴經》,那些反對的人也沒讀懂《愣嚴經》,或者是故意亂用《楞嚴經》。....詳全文
  • 2016/10/04

    舉起你智慧的金剛錘(一) ——《拉珍聖德》

    今晨,一喜歡玩鬧的師兄路過我的書桌,看見這個題目就開玩笑說:「哈哈,金剛錘都掄上了,你這是要砸誰啊?」我笑答:「砸愚癡,砸邪見!」師兄問:「為什麼不說金剛杵或別的法器,偏偏要用金剛錘?」我又答:「因為錘俱粉碎功用。愚癡邪見需粉而碎之,不留其原來形跡之遮障,正見方可朗朗而建。」
    舉錘之前
    舉錘之前我希望所有行者牢牢記住一個概念,這個概念是一個事實,這個事實不是我說的,而是佛陀在經藏中告訴我們的。什麼事實呢?那就是,當一個修行人,依佛陀之教奉行實踐,最後證得成就出離輪迴的時候,十方世界會有什麼樣的變化。《愣嚴經》雲:「汝等一人發真歸元,此十方空皆悉銷殞。雲何空中所有國土而不震裂。....詳全文
  • 2016/10/03

    通往天國佛土之路 ——《拉珍聖德》

    前幾天,不經意在Weekly World News(每周世界新聞)網站看到一則報道,美國航天局近日公佈了一張十六年前哈勃太空望遠鏡拍攝的照片,當時哈勃太空望遠鏡出現故障,修復之後,傳回的第一張照片是千變萬化的色彩和亮光,再經調整焦距,傳回的第二張照片出現了天國城市!航天局的專家們全都驚呆了,他們鑒定後確認那片城市絕對是天國:“因為據我們所知,人體生命不可能存在於一個冰冷的,沒有空氣的太空中。”科學家們經過檢查再檢查,結論是“圖像是真的。但那個城市不可能是由我們已知的生命在居住。唯一合乎邏輯的解釋是,那是靈魂的所在地,是上帝居住的地方。”這件事引起了美國前總統克林頓和副總統戈爾的高度關注....詳全文
  • 2016/10/02

    上師與眾生是否平等 ——《拉珍聖德》

    洪水林行人:
    你好!
    你的留言中所涉及的問題不止一個,所以我簡表回答,你會更清楚些。
    原文:『頂禮聖者拉珍』
    答:請你以後不要再稱呼我聖者,我只是一個行者,而且是最普通的行者。
    原文:『我有一善根深,交情好之道友,他一直在正法門旁摸索無法進門,我想引他入門』
    答:他因尚未入門,故不是你的道友,而是朋友。
    原文:『有次交談中他因為對聖者上師法義一知半解,脫口而出,上師與眾生平等的,我默然,因這句話我心存顧慮他是否惡人,不敢接洽,是否違根本十四戒』
    答:他不是你上師的弟子,不算違戒。你是否違戒,用十四根本戒條比對,犯了就是犯了,沒犯就是沒犯。上師與眾生既平等又不平等。勝義而言,所指平等是站在...詳全文
  • 2016/09/29

    說說「葉公好龍」式的佛弟子 ——《拉珍聖德》

    在「老百姓」的文章「到底在抗拒什麼?」中,看到「難道佛教徒個個都是葉公好龍嗎?」這句話,想了很多。葉公真的是喜歡龍,你不能說他假喜歡,起碼看起來是那樣,無論 親戚朋友,週邊的人都知道他醉心於龍。龍的雕塑,龍的畫像,龍的故事,無一不收藏,房間裏的柱子也全都雕刻著栩栩如生的龍,假設放到二十一世紀的現在,可能有龍圖樣的筆、本子、衣服、包、音像製品、各類小裝飾品大裝飾品等等,他大約應有盡有。他每天都在研究龍,龍的習性、傳奇等等理論他似乎無一不知無一不曉,並時時期盼著有朝一日能見著真龍。龍感動了,人世間有這麼忠誠的一個「粉絲」,一定要會一會他,跟他做個朋友。就這樣,真的龍現身在葉公眼前。....詳全文
  • 2016/09/27

    佛陀的智慧遍及一切 ——《拉珍聖德》

    很多年以來,我常常懷著一種揪心,為很多人的愚癡而揪心,為眾生受所知障遮弊難於獲得真佛法,難於解脫成就而揪心。比如一直有人不信三世多杰羌佛,為什麼呢?因為他們不相信這世界上有人能擁有遍及一切的智慧。我曾親耳人說:「怎麼可能?肯定是騙人的,我們人類,窮其一輩子能成為一門大家都不得了,怎麼可能有人既是哲學家又是科學家,還是畫家雕塑家,文學家,醫學家,發明家等等,不可能,從時間上算也不能幾十年內涉獵這麼多門學科,而且門門都精,哼,假的!」世法中人說這種話尚可理解,他們不懂佛法,以世間淺智判別一切,很容易出現這種愚癡。而佛弟子說這種話,要麼是基本常識都不具備的愚徒笨僧,要麼就需要考慮....詳全文
  • 2016/09/20

    所知之障 害人至深 ——《拉珍聖德》

    愚昧的締造者是無知嗎?不盡然。例如當我們第一次置身於言語不通的異國他鄉,撲面而來的所有知識你都會像抓救命稻草一樣緊握不放,那時,對於那個陌生的環境,你徹底無知,但你求知,因為生存的壓力,你會敞開胸懷迎接所有新來的知識,因此你很快就不再無知。而愚昧的締造者常常是知識。當人們對一種事物有所了解掌握之後,所掌握的知識往往變成高高的圍牆抵擋新概念的碰擊,總是用固有的知識作為標準衡量,不符舊者,立刻排除。但固有的一切並不是百分之百正確,人們因此失去了一次又一次改善進步的機會。佛陀開示這叫「所知障」,世俗言語也有一個近似的成語「固步自封」。 ....詳全文
  • 2016/09/19

    什麼是真慈悲? ——《拉珍聖德》

    很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念,其實不然。在第三世多杰羌佛所傳的修行法當中,七支大悲我母菩提心第四支「慈愛:每時每刻,從於三業之行所生發,慈愛一切眾生父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂」,第五支「慈悲:於三時中,願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦,得遇佛法修持,脫離輪迴諸苦」。三世多杰羌佛將慈愛與慈悲各分列一支,可見,慈悲與慈愛是兩個不同的概念,其差別在於,慈愛之三業修持,所種的是天人福報之因,將結天人福報之果;而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因,將得脫離輪迴而成就之聖果。....詳全文
  • 2016/07/22

    想長遠一點,一切都還在蔓延 ——《拉珍聖德》

    佛弟子都會講兩個字「因果」,可惜,真明白進而篤信因果的人卻很少。第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、十方諸佛開示了眾生一個事實:「因果」是構成整個宇宙的最根本的規律。三世多杰羌佛在《因果實相——正諦篇》中開示:「因果實相,乃因果報應之唯物所現也,四宇遍及六大,互為緣起緣生,廣佈宇宙萬物,為實相之科學名詞而弗可分……」從中我們了解到,宇宙中所有的一切,都在因果這個科學規律中存在、變化。具體到我們自身,我們的語言、我們的行為、我們的思想,無一不落入因果。起心動念為因,語言行為為果,語言行為又為因,達到某種效果為果,達到某種效果又為因,促使產生另一個心念和語言行為又為果……等等等等,萬事萬物因因果果....詳全文
  • 2016/07/08

    一件必須清楚的事 ——《拉珍聖德》

    昨天跟一位師兄談到末法時期佛法界的現狀,他忽然若有所思地問:“難道現在這個世界上,除了H.H第三世多杰羌佛,那麼多自稱這個佛那個佛的,其中真的就沒有一個兩個是真的嗎?像寒山拾得他們幾位佛陀不是都同時來到這個世界嗎?你不也在你的文章「珍惜」當中提到,釋迦佛陀滅度後至今,偶然也有古佛因為特殊因緣來到這個世界上嗎?”
    我瞭解這位師兄,他是一番好意,殷殷期盼多來一些佛陀菩薩,將如來正法更好地弘揚,只可惜,這番美好的願望並不符合當今世界的實際狀況。同時,師兄的說法也讓我意識到一個嚴重的問題,他對於佛陀住世這件事的模糊理解應該代表著一種普遍現象,而一旦這個問題概念不清,行人擇法的方向就很容易出錯....詳全文
  • 2013/02/23

    需要理清的幾個概念 ——《拉珍聖德》

    給一位邪見之人的回復,引發我思考一些問題。現在很多學佛的人對三藏的理解浮於表皮而且狹隘,不能深入經義而得圓融廣大的正知見。比如說到「自稱」這件事,自稱本身並不是重點,就好像我自稱有五百塊,你自稱會治病,他自稱會造飛機,自稱什麼不是重點,重點有兩個:一,事實到底是什麼,我是不是有五百塊,你到底會不會治病,他真實的會不會造飛機;二,這個自稱背後的起因是基於我執,還是基於菩提。基於我執,為了炫耀自己或貪圖什麼,那是凡夫;基於沒有絲毫我執雜染的正見,基於利益眾生慧命的菩提心,那是聖者。....詳全文
  • 2012/12/15

    如法聞受真正的法音 ——《佛教正法中心》

    在當今世界上,聞受法音有很多種不同的形式,有直接聽高僧大德講授法音,有間接參加法會感受香火氣氛、人情熱鬧加上雜言旁談引起的一種覺照,這是意識感召法音的聞受。另外就是在學校,聽教授、專家或者法師們教學的一種法音,也有隔窗旁聽的,還有用錄音機、攝像機錄下高僧、法王或活佛們的講經乃至於隨緣開示等等的法音,總之都稱為聞受法音。但這當中除正確的法音外,也有毀經謗佛、邪知邪見的法音,甚至有的法音是代表波旬魔王講授的,雖然它們都稱為法音,實際上皆不叫法音。什麼叫「法音」?....詳全文
  • 2012/05/15

    《無上珍寶之福音》第三世多杰羌佛所說法之《藉心經說真諦》之前言、前序

    在這裡我們法音出版社要澄清一點,今天法音出版社出版的這部經典聖著《藉心經說真諦》,是第三世多杰羌佛藉由《心經》文句義理來說法,闡明心佛眾生的關係,也可以說成是人生宇宙有情無情變異性和非變異性、成住壞空的定義和無成住壞空的真理,佛陀是什麼?眾生與佛陀是怎麼一回事,了生脫死是怎麼一回事,告訴大家什麼是佛法、解脫的真諦。第三世多杰羌佛說法透徹精準易懂,我們只能說是幾千年有佛史以來第一次出現這麼好的頂級寶貝佛書、至高精髓經典。整個全文論述說法都是《藉心經說真諦》,而不是“心經講義”。“心經講義”是另外一本書,早在十幾年前第三世多杰羌佛就已經講著並出版發行了。....詳全文
  • 2011/04/10

    想因果 想眾生——《拉珍聖德》

    時常聽到有人說:「某某某升任仁波且了,要當上師了,要趕快去恭喜他!」我總是默然。前日,有人又對我說:「你怎麼不恭喜某某某升仁波且呢?你對他有心結嗎?」我說:「我與他素無冤對,哪來的心結?只是,不明白為什麼要恭喜他,又不是升官發財。若他是夠格的仁波且,眾生依止他能夠步向解脫,我要恭喜的對象是眾生而不是他。若他不是夠格的仁波且,將來錯導眾生,等著他的,將是難以窮盡的罪業果報,我心痛都來不及,怎麼能恭喜?」說完,我又不禁長嘆,放眼望去,佛教界到處瀰漫著這類庸風,我的默然倒成了格格不入。....詳全文
  • 2010/12/14

    初行者的自我保護 ——《拉珍聖德》

    前幾天與版主有一番談論,言談中,版主對娑婆佛教界魚目混珠的現狀憂心忡忡。他說:「尤其那些當上師當師父的,有識無識之士兼有,有德無德之人皆備,有證量無證量的都在,而一般初初學佛的人,佛學知識淺薄,佛學常識欠缺,是聖是凡分不清楚,還沒來得及擦亮眼睛,就往往被一些妖邪之輩帶向了歧途。
    那麼,這些初行者,到底怎樣做才能保護好自己的慧命不受妖魔侵害呢?」
    版主提出的是一個蠻大的課題,不是一兩句話說得清楚的。所謂魔,分內魔和外魔,內魔即五陰魔,亦稱心魔,調伏內魔,降伏外魔,牽涉到三藏十二部及密續的全部義理,那就是整個佛法的修學了。而初行者這個概念所涵蓋的面積也很廣泛,不能說學了幾十年的佛....詳全文
  • 2010/12/06

    修行人不要忘了目的—解脫 ——《拉珍聖德》

    《鑒別聖者的級位》刊出後這段時間,從各種渠道傳來不少詢問。有的人很高興找到一個清楚鑒別真假聖德的方法;有的不相信文中坦白剖析的佛教界聖者隊伍現狀,認為言過其實;有的人通過金剛力表法鑒別,恍然明白了很多真相,對某些妄稱大菩薩的活佛法師感到失望,同時也為自己的成就前途擔憂,不知該何去何從;有的人卻認為身為弟子,總拿這個標準那個標準去衡量師傅,是不是不妥當,會不會引起反感?還有的人就文中的一些具體法義提出了學術知識方面的問題。問題太多,無暇一一應對,便將這些問題統攝成一文,總括而言之。....詳全文
  • 2010/11/24

    金巴仁波切九歲時所作的佛法開示 ——《佛教正法中心》

    我今天呢講的是無常,無常是什麼呢?無常就是有情決定死、無情決定滅。有情是什麼?有情就是有生命也有感情的,比如說人類、動物類、細菌類,就包括六道輪迴裡面的眾生,都是有生命有感情。那有生命有感情的眾生到最後會怎麼樣呢?一個字:死掉!只有死掉!....詳全文
  • 2010/09/02

    祿東贊尊者第四世慈仁嘉措法王對聞法上師的開示——《佛教正法中心》

    今天在這神聖莊嚴的寺廟,我首先對釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、十方諸佛及護法們緻以最虔誠的敬禮,我代表仁波且、法師們祝賀各位參加聞法上師的考試,已經通過五戒、十善、四無量心資格的考試,成爲聞法上師。以後你們要帶領同修們及你們的弟子們,依照于佛陀的教法帶頭幫助他們聞法;上師的職責就是帶領大家聞受第三世多杰羌佛的佛法。....詳全文
  • 2010/09/01

    觀心念,正行為 ——《佛教正法中心》

  • 2010/08/16

    柔軟心 看得見苦 ——《拉珍聖德》

    三世多杰羌佛說:智慧不能了生死,悲智圓融才能斬斷生死根。
    三世多杰羌佛說:菩提心是成道之根本。三世多杰羌佛《什麼叫修行》中七支「大悲我母菩提心」:
    1.知母:
    了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。
    2.念恩:
    應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母,皆曾生育養育體愛於我,為我而勞累病苦,恩重如山,念其恩德,故思其父母之苦皆我之苦。
    3.報恩:
    知父母為我而奉獻一切,現在他們於六道輪迴中轉折流離,受苦無盡,我此發心,施之於行,自覺覺他,渡脫父母,以為報恩。....詳全文
  • 2010/08/09

    略說因果業報 ──《佛教正法中心》

    什麼叫做因果?因果即是佛法,佛法即為因果。因為佛法包括宇宙間一切有為無為的真諦,釋迦佛陀在娑婆世界說法四十九年,說了八萬四千法門,總括起來,不離因果二字,也就是佛法。簡單的說,宇宙間的一切因果就是佛法。學習佛法主要是要明白因果理趣、學習因果,知道世事無常、輪迴痛苦,知道善惡業力、因感果報,因此尋求解脫之道,求證道果,圓滿菩提,利益眾生。唯有明了一切因果而不被因果所遷,才能了生脫死。所以,因果即是佛法,佛法即為因果。....詳全文
  • 2010/04/05

    關於『「四明行、四暗行」考驗弟子,不是聖者,即是邪師』的補充 ——《拉珍聖德》

    『「四明行、四暗行」考驗弟子,不是聖者,即是邪師』發表後,有行人提出:『「密宗根本十四戒」、「上師五十法頌」二部法中所定之師,也是以您此篇講解之法義標準來量師嗎?』
    鄭重告知廣大行人,首先我們必須弄清楚三個問題:什麼是法?什麼是戒?什麼是鑒規?由於篇幅關係,此處最簡單最粗略地講述什麼法,戒和鑒規就不在這裡講了。法,是必須建立在緣起、儀軌、本尊、護法、觀修、咒語、手印、願力、回向等之上的系統修持,這才是法,少了以上任何一條,都不屬於法。當然,這裡所指的法,不是指有為法、無為法、諸法、無自性之法,而是修學佛法之法。....詳全文
  • 2010/03/29

    四明行、四暗行”考驗弟子,不是聖者,即是邪師! ——《拉珍聖德》

    最近有位行人寫信給我,提出了一個很原則的問題,他說『金剛上師對弟子有四明行、四暗行的考驗,要達到怎麼樣的師資道量(金剛力)的金剛上師才能有資格對弟子實行「四明行、四暗行」的考驗?』這成了一個嚴肅而必須弄懂的問題。自古以來聖德們考驗弟子,都是為了觀測弟子善根緣起,測量法器之大小,以便實施勝義內密境行灌頂或勝義內密灌頂等不同佛法,但這不是隨便哪個上師都能做的,必須是佛陀和等妙覺菩薩、大摩訶薩,起碼要登地菩薩以上,若依金剛力來定,至少要達到明震大動金剛力以上而不是以下,才具備對弟子施行考驗的智慧力和聖量功德力,阿羅漢都不行,不具證量的凡夫金剛上師、阿闍黎更不沾邊際,否則就是錯謬因果的犯....詳全文
  • 2010/03/20

    第三世多杰羌佛辦公室(來稿照轉第五號)H.E.開初仁波且的開示——《H.E.開初仁波且》

    道果大聖德H.E.開初仁波且是金剛換體禪開了頂的,是拙火三段水準的成就者,是真正符合標準的實證聖量大聖德。我們現在轉發開初仁波且最近開示的其中一部分,供大家學習。....詳全文
  • 2010/03/15

    略說加持 ──《佛教正法中心》

    在佛法當中,有關加持的問題,其實經藏上講得很清楚,但常常很多人不明白加持是怎麼一回事,就到處亂求加持,信口胡言邪說,沒有正知正見。
    明確地說,自己的痛苦是不能靠加持來解決的,因為普通人是沒有辦法接受到加持的。甚至於他的家人或親屬根本就不是佛教徒,根本就不認識上師,皈依都沒有皈依,跟上師毫無法緣,怎麼加持?長得什麼模樣?怎麼一回事?上師又沒有神通本事,根本看不到,怎麼加持?就是看得到也不能加持。偉大的佛陀看得到,菩薩們看得到,祂們也不能加持。為什麼?因為沒有那個法緣的種子。....詳全文
  • 2010/02/10

    信佛 ——《拉珍聖德》

    我曾對一個煩惱不堪的行者說:「你不信佛」。
    她圓瞪眼睛反駁:「我學佛修行十幾年,不信佛信什麼?」
    我說:「你不信。佛陀說煩惱生時即是我執魔,你不信;佛陀說諸法如夢幻泡影,你也不信。你若真將佛的說法信到心坎裡了,你會放心大膽讓自己進入魔境嗎?你會對一個夢執著成這樣嗎?在煩惱侵襲你的時候,佛說的對治方法你丟在一邊,這能算信佛嗎?」她不說話了。
    這是大約兩年前的事,自那時起,「信佛」的問題就常在我心中盤繞。
    信,是學佛修行的第一個重要課題。《法集要頌經》偈語:「無信不修行」;《說無垢稱經疏》云:「信為入法之基礎」。可見信的重要,沒有信,其他一切行持都談不上,信如高樓之基。....詳全文
  • 2010/02/10

    證聖量派掌握生死易如反掌之間 ——《拉珍聖德》

    前幾天,有位叫『遍修心行』的行人在部落格留言,希望我能助他糾正一位「學佛網友」的邪見。下面這段內容摘自那網友寫給他的一封信:
    『……比如有個稱拉珍的網上行客,最近寫一篇文章主題說佛教理論的兩面性,「理論知見體悟派」和「理論實證聖量派」,道理上看起來似乎沒有一點兒錯,但是她拉珍話說得斬釘截鐵氣勢逼人,她憑什麼就能代表理論實證聖量派指手畫腳呢?再說實證聖量這個東西,確實是在書上寫得不少,可是有多少人親自見過呢?大多數人都是聽說來的,她引用瑪爾巴大師修奪舍法,如何如何了不起,她也是從書上搬抄的嘛,還有佛典裡面的神通,她拉珍能說在現場見到過嗎?....詳全文
  • 2010/02/09

    鑒別聖德的級位 ——《拉珍聖德》

    這段時間,網上大量出現大聖德大菩薩的稱號,產量還越來越高,可是一拿出來質量檢驗,我的天哪,千分之九百九十九都是偽劣產品,可就是有那麼一些愚頑者口口聲聲說某某人是大聖德,或他的師傅某某是什麼大菩薩,甚至聽到百無一能的人大言不慚稱他早就知道自己是某某大菩薩化身云云。前幾天翻開幾本現在的所謂佛書,又是一堆當今的這個大聖德那個大菩薩,更可笑的是有些無知人還整天張菩薩、李菩薩的稱呼那些會胡亂編講幾個佛教術語的人,好像這兒已經不是末法時期的娑婆,而是極樂世界,菩薩聖德滿天飛了,真讓人哭笑不得。為利眾生正見的開敷,是該好好講講關於聖德的問題了。....詳全文
  • 2009/12/12

    第三世多杰羌佛辦公室(來稿照轉第四號)H.E.開初仁波且的開示——《H.E.開初仁波且》

    道果大聖德H.E.開初仁波且最近針對一些佛弟子的不正確的知見作了一個簡短的開示,第三世多杰羌佛辦公室現予以原文照轉。H.E.開初仁波且的開示平實隨和,完全符合第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的法義,不愧為聖德之言,很值得我們佛弟子學習。....詳全文
  • 2009/12/11

    得到聖義內密境行拙火灌頂 ——《第四世香格瓊哇.多扎信雄仁波且》

    現在末法時期,佛法已經混亂,放眼整個佛教,真正的佛法證量幾乎是付諸空談,難見實有。佛法聖蹟只能從經書上、從公案裡、從祖師口頭教授中得到、聽到。回想以前,在我出家後有一段時間,曾於山中自修,每當我閱經看到經文記述佛陀或佛弟子的種種聖量境顯時,心中就會有很深的慨嘆:「在這個世代,為什麼佛法聖蹟只能聽到理論傳言卻無法親身見到呢?這些稀世秘藏的真正釋迦牟尼佛無上珍寶佛法究竟在哪裡呢?難道經藏記載的都是假的嗎?」....詳全文
  • 2009/10/17

    第三世多杰羌佛辦公室(來稿照轉第二號)打靶不窮丸與喀卓安得丸修煉記實,大瑜伽士吃了秤鉈——《香格瓊哇尊者第四世多扎信雄仁波且》

    在藏傳佛教裡,有一種很出名的為人治病的佛法藥丸,該丸是以藥師佛為主尊以拙火為緣起所修出來的,名為打靶不窮丸;還有一種藥丸是以五大佛母觀世音菩薩為主尊所修出來的,叫做喀卓安得丸(又稱黑寶藥丸)。這些藥丸的煉製法有勝義製造和世相製造兩種。在當今世界佛教裡一般都是世相製造為多,世相製造主要是以特定藥物一樣不多、一樣不少,經修法念咒加持後,搓成丸子。凡勝義內密製煉的藥丸與世相製造者全然不同,必須取拙火定為法緣,但藥物相同,其作用之加持力更是實在殊勝無比,但由於佛法的失傳,目前在這個世界上,真正能勝義修煉藥丸的幾乎已經絕跡了,首先難以找到修拙火定的真大德。....詳全文
  • 2009/10/12

    我參加打靶不窮丸法會〈愧行者嘎堵紀實〉——《嘎堵仁波且》

    在一個偶然的因緣,我參加了打靶不窮丸的法會,在佛史上早已有所記載,它分成內密與外密兩種。此次我所參加的是勝義內密藥師佛打靶不窮丸的法會,真是百千萬劫難遭遇!藏密著名以藥師佛為本尊的打靶不窮丸法會壇城就設在一片綠油油濃密樹林圍繞的莊嚴圍帳中,當天法會是由開初仁波且以攤屍拙火起修,將恭放在他腹部密輪部位的銀鍋升溫,由十位仁波且護持共同修法。....詳全文
  • 2009/08/02

    解脫大手印─必須要看懂的前導文 ——《擁有虛名的第四世祿東贊行人講述》

    在說到《解脫大手印》之前,我首先要寫段前導文,這前導文是修學《解脫大手印》非常重要的指南,《解脫大手印》是第三世多杰羌佛親傳的佛法,是佛法中最高的佛法。第三世多杰羌佛說偈云:「今說解脫大手印,統攝八萬四千門,當場即證虹界境,換身體外悟空性」。我們從第三世多杰羌佛的四句偈中,就知道在這世界上,除了現量大圓滿和金剛換體禪等勝義最高佛法之外,根本就找不到一個時辰(兩個小時)之內成就的佛法,但是這佛法必須依宗旨而修,而佛陀師父的六言偈就是宗旨,宗旨規定「育己利他,造良樹德,諸惡莫作,眾善奉行,最勝菩提,解脫手印」。....詳全文
  • 2009/03/04

    伏藏那瑪大師開示 ——《佛教正法中心》

    我要提醒大家注意,真修實證才是自己的東西,明心見性要自己見才是真見,且不可以文字的理解做為見,只能以古德之法義做為助見的資糧。現在我來為你們說一首偈,以資大家真修取道,偈曰:
    「歷代祖師說玄訶,明心見性口訣多,後塵學子數他寶,臨終還唱輪迴歌,
    不信但看此中人,我執滿身人我行,開口空洞妙有義,智慧神通不顯靈。」....詳全文
  • 2009/02/09

    我參加皈依佛教法會《皈依法與皈依境》-運頓多吉白第五世嘎堵仁波且紀實示——《嘎堵仁波且》

    今說皈依理法,依其釋迦牟尼佛皈依教戒與皈依境內密外密顯教,傳承法修而宣說。謂皈依即是指皈向依靠一擬學的對象,皈依本無實質性善惡定義,因此所指皈依對象即是可正邪、可善惡、可好壞、可人王可匪首、可鬼使可天人,但我今所說皈依,非正非邪,而是正邪入聖,換言之即是遠離邪惡之說皈向正諦三寶,三寶者佛法僧,所以凡佛教徒皈依的是佛法僧,非外道及外道典籍。為什麼要皈依三寶而不只皈依佛,難道佛陀不是最高解脫聖嗎?釋迦牟尼佛確實是無上解脫聖,但要明白,佛陀在世時,皈依佛是唯一解脫之正道,可是佛陀早已報化,不在此世界了,如果我們只皈依佛,由於佛不在世了,不能親自為我們傳授佛法,我們獲得的是一無所有,我們又怎麼修行呢?詳全文
  • 2009/02/01

    佛史傳承皈依法——《尊者香格瓊哇第四世多扎信雄仁波切》

    皈依為正入佛門的第一步,什麼叫做皈依?就是皈向依靠,將自己的身心性命一切全體交付歸屬和仰仗的對象,此對象就是所謂的皈依處。眾生或因恐懼受六道輪迴的痛苦折磨,或因對佛法具有堅定的信心意念,或因自身受苦生起對他人的悲心,以此而求授皈依,依法修行,誓願得到成就自他解脫,這就是皈依學佛的根本。....詳全文
  • 2009/01/15

    佛教完善皈依修持法 ——《隆多丹貝嘉措喇嘛提供》

    很多人問到我關於皈依的問題,不知道怎樣才算正確的皈依。我看到現在各地的寺廟舉行的皈依似乎都有那麼一些問題,為了讓學佛修行的人對皈依有一個正確的認識,我今天把從佛史上傳承到現在的無漏皈依法的一部分傳到網上,為大家提供一個鑒定的參照。....詳全文
  • 2008/11/05

    學佛修行路 ——《嘎堵仁波且》

    最近在對一些扶輪社社友們的演講會上,有一些善德們時常問我相同的一個問題,即:「一個正確的學佛修行路應該是一個什麼樣的概念,同時具體應該如何走才正確?」下面我就用一個不是非常圓滿恰當,但卻容易被一般大眾聽得懂的比喻來說明上面的問題:首先我們要瞭解,學佛修行此一條路有兩件重要的行持,即修行與修法。....詳全文
  • 2008/08/01

    三世多杰羌佛是當今這個世界上 真正公認合法的唯一降世的佛陀 ——《佛教上品上位大聖德研究會》

    這些年來,自《多杰羌佛第三世》一書出版以後,讚嘆人非常之多,但也有負面的文章。爲此我們本著對佛教、衆生的利益,做了詳細調查,反復核實查對文件,得出了事實的結論:第三世多杰羌佛的身份正確無誤!而且確實是當今最至高無上的巨聖!無論從學識、經教、智慧、大悲菩提心的體現、實際的聖量、教授弟子的成果,都是世界上獨一無雙的!....詳全文
  • 2008/06/15

    觀心性正行為 ——《嘎堵仁波且》

    諸位善德,吉祥如意!諸多善德們向我表示:「修行很難。」但我的回答卻是:「非常容易。」因為迷者難,悟者易。今天送給諸位善德一段修行的六字箴言,即「觀心性,正行為。」觀心性正行為,是一個人步入修行最簡單、最容易,亦是最好的方法。此方法沒有任何宗、派、教的分別,是大眾做人的基礎,亦是社會祥和之因,最終之果則為世界帶來和平。....詳全文
  • 2008/01/20

    出離心與菩提心 ——《佛教正法中心》

  • 2008/01/15

    放生的意義與功德 ——《佛教正法中心》

  • 2008/01/10

    如何了生脫死? ——《我不願墮地獄》

  • 2008/01/05

    佛教不講神通嗎? ——《我不願墮地獄》自序

  • 1900/04/01

    西方極樂世界遊記 ——《釋寬淨法師》

    本書主要的內容,為介紹中國活佛寬淨大法師,於一九六七年農曆十月廿五日,在福建省德化縣上湧公社桂格大隊九仙山彌勒洞內坐禪時,突然被觀世音菩薩所引接而「消失了蹤影」。其時,法師被帶往西方極樂世界,參觀九品蓮花的各個境界,時間上只覺一晝一夜,可是,當返回人間時,已係一九七三年農曆四月八日了,換言之,時間已過了整整六年五個餘月。....詳全文

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