佛教完善皈依修持法
(隆多丹貝嘉措喇嘛提供)
很多人問到我關於皈依的問題，不知道怎樣才算正確的皈依。我看到現在各地的寺廟舉行的皈依似乎都有那麼一些問題，為了讓學佛修行的人對皈依有一個正確的認識，我今天把從佛史上傳承到現在的無漏皈依法的一部分傳到網上，為大家提供一個鑒定的參照。
但我必須要告訴大家，我傳這個法義到網上的目的，不是要收皈依弟子，我雖然已經領受了真正的皈依法，但大概是因為宿業過重的緣故，儘管修起了皈依境，但還無法達到為他人舉行皈依的資糧，所以我是一個普通的喇嘛，是個平凡的修行者。但是這個法是釋迦世尊傳下來的真正的無漏正法，這一點又必須要說明白。
今天所要講的皈依法是比較完善的，皈依有完善的和不完善的區別，當然完善的才正確，完善的才符合釋迦世尊的教規，不完善的皈依是不合教規的，不可取。現在各大教派的皈依，很少有人去講它的完整法義，但從釋迦世尊時代到現在，所有顯密皈依的法義不外這幾種。本派祖師在教法中有過完整的記述，只是后人很少提到罷了，因為失傳了，這樣也造成后人的成就逐步變少變差，包括密法化虹光飛身成就的也幾乎見不到了，因為連基本的皈依法都不完整了，當然其他的正修行持問題就更多，成就人就很困難。
金剛阿闍黎為弟子舉行皈依的時候，通常有三種法度：顯教盡形壽皈依、外密結壇皈依、內密金剛法皈依。盡形壽皈依和外密結壇皈依我們常常在做，這裡就不講了。主要講比較罕見的內密金剛法皈依，它的修法較為復雜，但弟子若具殊緣得到內密皈依，的確是十分幸運的。金剛法皈依就必須有金剛力展現，阿闍黎所用的法物有菩提聖水或孔雀尾，或者是金剛聖丸和穿石結壇修成的金剛沙。一種即可。后兩種法物現在很難找到。比如金剛沙，不是普通曼荼羅用的結壇沙，是穿石結壇道力所成的聖沙，這個法非常不容易修成功，因此十分珍貴。金剛聖丸則是在金剛阿闍黎修法時，能自己跳動或騰空甚至能穿壁的聖丸，非常罕見。這兩種法要修成是很不容易的，需要很高的修証道行力量，過去的各派祖師中能修成這些法的也不多，所以內密的金剛法皈依是不容易遇到的，過去的祖師當中多一些。在修完法以后，弟子將修成功的法物頂在頭頂上，這個時候才開始正式的皈依儀軌。能舉行內密皈依的阿闍黎當然是聖者，成就弟子也就很快捷了。
內密皈依為弟子除障有特殊的效力，盡形壽皈依和外密結壇皈依的除障效果不能和內密相提並論，差距比較大，因為內密皈依是真正的聖者修的，產生的加持悉地、壇城悉地、本尊護法悉地和集皈依戒悉地的加持力非常強大，能為弟子淨除無始以來身、語、意三業的沉重垢障，只有當金剛阿阇黎修法為我們除去障業，清淨身心後，才能生起實相的皈依境，成就就有保障。這個皈依境法修得好的話，能生起實相，那時候上師、佛、法、僧會同時出現在壇城中，現出皈依境三業次地，這時候皈依弟子就得到皈依了，非常的殊勝。
我們現在來講這種完整皈依法的儀軌，大家要記清楚，因為接受不完整的皈依對自己的修持是不利的，皈依一定要符合完整的教規才有受用。
首先，由金剛阿闍黎把修成的法物放到弟子頭頂上，這時，弟子頭頂著法物，金剛上師帶領弟子持誦皈依文。
弟子要觀想頭頂法物變為種子字，種子字放光變為金剛杵，金剛杵中央的種子字再放光與十方諸佛及戒師融為一體。此時金剛上師傳密咒，弟子持密咒。再念誦：祈請十方諸佛為我清淨身語意三業，祈請歷代傳承祖師、大德、戒師等諸賢聖僧，弟子今日虔誠皈依三寶，念皈依咒。
接下來是皈依密咒，這些密咒必須是上師口耳親傳的，這裡就不具體講了，只講皈依的整個流程和其中一些觀修。
接下來是受皈依戒。上師傳戒問戒，弟子受戒答戒。
然后是弟子發菩提心願。
再誦般若贊頌文，還要誦請佛偈、沐浴咒、獻哈達咒、金剛心菩薩皈依偈、最後是回向。
這個皈依境法的觀修儀軌大體講一下，具體每個人修的時候，上師還要具體的教。其中還有很多密咒是不能在這裡公開講的，要修法的時候再傳。這裡面有很細的修法、手印和口訣。
觀修儀軌：
每日早起時，在修皈依法之前，首先觀修。觀自己與金剛心菩薩空寂，種子字出現，種子字變為蓮花，蓮花上也有種子字，種子字變為月輪，月輪上又有種子字，種子字變成金剛杵，金剛杵柄中又有種子字放光，此光芒除去眾生一切業障，供養諸佛法身。此時光芒返回金剛杵種子字內，變成金剛心薩埵，自身頭頂、喉間、心間各有一個種子字，種子字都在放光。這時又再有一個種子字放光，請清淨法身金剛心菩薩來我種子字中，五彩光芒進入種子字。此時念誦四字明咒，鎖定悉地。每一個種子字都有特定的顏色。
此時咒音與自身、本尊合為一體而轉三業成三密無二真元法體，這時候，另一種子字放光，迎請五方五佛為我灌頂。
持誦密咒。
祈請十方諸佛將寶瓶甘露灌入我頂門，觀想甘露由頂門而入，充滿全身，淨除我的一切煩惱障業，我自身變得清淨無垢。再觀金剛總持坐於頭頂，一頭二臂，藍色毫光直沖法界無邊無際用無止盡，金剛總持手中左鈴右杵，左手在內，右手在外，雙臂在胸前交叉。觀自己口中舌尖出現一個種子字轉動，種子字變成月輪，月輪上出現一個種子字，這個種子字周圍有咒輪右旋圍繞，咒輪由種子字組成，每個咒字都在放光，召請諸佛菩薩圓音真言入於旋陀羅尼口訣中，觀想諸佛菩薩無量百千陀羅尼功德我已經得到，最殊勝的成就已經充滿我的三業而成為三密皈依身。
再持誦密咒，這裡的密咒共有兩咒。這兩咒最少要誦三遍，其實應該多誦，誦得越多越吉祥殊勝。誦完之后觀想咒語的光芒融入自己的口舌之中，一當融入口舌尖上成為金剛不壞之舌，身口意三業同時清淨無染。
再誦解脫成就咒七遍。
這時候如果修得好，皈依境就生起了。如果皈依境沒有生起，那就還沒有得到皈依的實相。所以，皈依最重的是持皈依戒，生起菩提心，於三輪體空作善業回向功德。
這就是內密皈依的大體修法。現在各大教派很少舉行這種內密皈依，因為它是殊勝而珍貴的，不是每一個弟子都能具備這種因緣，當然，也不是每一個金剛阿闍黎都具備這種道力和功德來舉行的，這就造成難得一遇這種完整的佛教內密皈依，比如前面說到的那兩種法物就很不容易修成。不過，一旦有緣得到這種皈依，再如法修行，取得成就也是很快捷的。為什麼要說這個如法修行呢？因為一切皈依、緣聚的功德悉地力最終還是要相應在修行上，所以才有「皈依於行」的說法。皈依法必須要修完善才能真正符合釋迦世尊教規，因為釋迦牟尼佛傳的皈依法就只有這一種，不管是盡形壽皈依還是外密結壇皈依，也必須是這種完善的修法才正確。盡形壽皈依和外密結壇皈依惟一的差別是不須顯道力來修法物，這一點跟內密皈依有所不同，還有因各地文化的差別，可能在語言表達或者翻譯上有些不一樣，但整體的儀軌修頌內容必須是一樣的，咒語也必須是一樣的，否則就不是完善的皈依。不完善的皈依要麼是寺廟普通僧人草草行使的皈依，要麼是一些不懂法的人搞的錯誤說法，對修持完全沒有好處，大家要謹慎這些現象。
摘錄自佛教上品上位大聖德研究會