人還是要有企圖心，有企圖心的人才會及早規劃自己人生的藍圖，會去創造機會，開創美麗的未來。有些人一生只在等待機會的降臨，說好聽，是順其自然，不強求；說不好聽，就是沒有企圖心、不積極、醉生夢死的人，而我好像就是屬於這種類型的人。我沒有很勤快、沒有企圖心、沒有野心，所以這一生就這麼平平淡淡的去掉了大半人生。幸好我還有一點點責任感，責任範圍的事、必需要完成的事、答應人家的事，我會力求完美、盡心盡力去完成，所以我不敢輕易地做承諾。
我也不是一個會往前衝的人，但我也不會讓自己太落人後，取中庸之道，做中學，所以多少也會有所得。 我這一生很少為自己做規劃，凡事順其自然，很慶幸地平平順順的過到現在，所以我從來沒想、也沒有需要去尋求克服困境的方法和途徑。2001年我從工研院退休，工作了將近三十年的會計工作，因為在大機構工作，所負責的職務，只是整體的一小段，被定位了就跳不出框框，所以我選擇提早退休。退休只是想轉換職場，再學點新的知識和技能，不要與現實環境脫離太遠。退休後，時間自由，2002年有一個進修的機會，2005年取得DBA degree 拿到了人生最後的一張證書，我這一生的教育學程算是告一段落，看起來好像很完整了，但仍小有遺憾，就是家裡兄弟姊妹眾多，小時候沒錢念幼兒園。
當一個人運氣好的時候，遺憾是可以彌補的，因為機會總是會有來臨的時候。當機會來時，就看你選擇接受或放棄。2006年我妹妹邀我去紐約參加法會，我去了。2008年我妹妹又邀我去紐約參加法會，我又去了。後來妹妹給了我一張名片，2008年十一月，我依著名片上的地址尋找到了菩提會，拜見了嘎堵仁波且。仁波且很親切的接見我，從那一刻起，我開始了我的幼兒園生活，開始學佛，在這刻之前，我沒有佛學的概念，嘎堵師父引導我進入了佛學幼兒園。嘎堵師父說要獲得正知正見，就要從恭聞 南無第三世多杰羌佛的法音開始，要多恭聞法音。好，那我就開始恭聞法音，並且每週四來佛堂共修，因為我什麼都不懂，就跟著師父的話照做。
恭聞過法音的行人都知道， 南無第三世多杰羌佛的親說法音可不是只有一片，當我看到厚厚的法音目錄，那麼多的法音，我的天，那要花多少時間，才可能恭聞完一遍。一開始，我每周來佛堂兩次，每次恭聞三到四盤法音。可不可以聽得懂？因為自己從小是跟外省小孩玩在一起的，鄰居外省媽媽的口音聽的很習慣，所以雖然我之前沒接觸過佛法，除了一些名相， 南無第三世多杰羌佛的說法，大致可以聽得懂的。後來才覺得自己很無知，聽懂的只是語音，法義與實際依教奉行，自己根本是差得遠的，恭聞越多法音，越覺得慚愧，在這裡向 南無第三世多杰羌佛大大的懺悔。
一開始從第一盤《無上殊勝法》開始恭聞，當我恭聞 南無第三世多杰羌佛說法：「佛法有八萬四千法門……。」我心想，我的天，窮我一生一天看一門也看不完。又聽到 南無第三世多杰羌佛說法：「門門相應。」我想，嗯，還好只要學好一門就可以成就，那我就放心了。八年多來，雖不是很精進，算算，法音也恭聞了兩千多盤。最用功的時候，一周可以恭聞五十盤法音，後面聞法的速度減慢，是有原因的。一開始確實比較專注在恭聞法音，後來嘎堵師父要我們也恭讀一些佛書，時間就瓜分了。法音恭聞得越多，就越清楚法義，有時候法音聽不太懂，就看正法的佛書，像阿王諾布帕母的六論，就寫得非常清楚。
學習是必須要用時間去累積的，不怕慢，只怕站。恭讀《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》時時提醒自己，學佛的實質，要落實在修行上，要有所依對緣，無所依緣，則易成外道之修行。我們的修行，所依緣之對象則是 佛陀。依照 佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業，學 佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，時時離惡積善。 南無第三世多杰羌佛說法：「……為什麼說惡所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土墻，起到隔開的作用。……」這些也是共修時，嘎堵師父時常對我們提醒的。除此之外， 南無第三世多杰羌佛說法：「……八基雙七支依於正見都看了，但是那叫做看行文，不是修行；如果你把修行的理論看懂了，那叫見行理，也不叫修行；如果你已經開始按照修行一法履行，這也不是修行，這叫做入行程；如果你已按照修行一法以大悲之心儘量照著做，這叫頑修，不名正修；如果你以大悲之心不需儘量，自然完美如法按照八基雙七支行條執行，這才叫修行。為何儘量而修不叫修行稱之為頑修？因為無始業力、無明諸障障其行人，所以貪瞋癡放不下，我執拋不開，由此產生煩惱障、所知障，其障業吞噬行人之一切正念，所以行人難以執行行條，正因為難以執行行規，所以才會用儘量的心態去修，故以儘量而為之，猶如毛石頑皮，表裡夾砂，非為琢成的閃光之寶，或於八基雙七支中部分能修，部分不能修，這也不堪真修行，因此名之為頑修，或入於缺修。……」可想而知，學佛修行真的很不容易，要精進，精進才可度懈怠。
在這之前我有接觸過其他的宗教，但未曾接受過任何宗教，有的只是跟著長輩舉香跟拜的佛道宗教，到了廟，就雙手合十禮拜。大多數的人拜神明幾乎是在為了消災解厄、祈求平安、發財、問明牌，我對這種行為很不以為然。一直到恭讀《第三世多杰羌佛 淺釋邪惡知見和錯誤知見》中邪惡知見第一條「認鬼神為解脫主」，才知道那些行為都是邪惡知見。之前電視播出有些人為了出家修行，不顧父母、配偶、小孩的傷心，一直到恭讀《第三世多杰羌佛 淺釋邪惡知見和錯誤知見》中邪惡知見第十二條「認斷我執割斷父母情懷」，才知道這種行為是邪惡知見。因此，《第三世多杰羌佛 淺釋邪惡知見和錯誤知見》裡的一百二十八條是至關重大的成就解脫關鍵佛法，關聯到學佛修行是否能受用、福慧增長、成就解脫、或者墮入三惡道的大事問題。凡是學佛修行的人，只要犯了一條邪惡知見，是不能成就解脫的，而且也不會增進福慧資糧，修成道力境界。初初入門學佛時，這一百二十八條邪惡見和錯誤知見的很多法義是看不懂的，現在再看，已比較能了解，並做為檢視自己的行為準則。
南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》恭讀到第二遍時，覺得怎麼沒印象有看過，現在恭讀第三遍，開始做筆記，做筆記可以幫助自己理解法義真諦，加深印象，幫助記憶。第三世多杰羌佛辦公室第三十五號公告中提到：「……大家要記住，真正的佛教、佛法是無私的，無論對方是什麼身份、什麼人，只要對眾生好的，都要去做；只要是比我高的，我都要學習；只要是比我差的，我都要愛護幫助，這是一個修行人的基本德行。佛弟子學佛修行是學 佛陀的教法戒律、修自己的戒行，而不是學某個人的言行，所以沒有永遠固定跟哪一個上師、不跟哪一個上師的概念……。」我們跟對了好師父，就不要輕易放棄這麼好的因緣。我們從恭聞法音到恭讀佛書、依教奉行、修行修法……等等，就是不斷的在學習，學習 佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，落實在我們生活當中。信願行，戒定慧，要明信因果，有情決定死， 無情決定滅，如何讓自己了生脫死，學佛，六度萬行、四無量心、十善、斷我法二執，努力的學佛修行吧。
感恩 H.H.第三世多杰羌佛
佛弟子 吉香 合十
2017.09.20
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