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佛史傳承皈依法——《尊者香格瓊哇第四世多扎信雄仁波切》

  

佛史傳承皈依法

尊者香格瓊哇第四世多扎信雄仁波切

 

皈依為正入佛門的第一步,什麼叫做皈依?就是皈向依靠,將自己的身心性命一切全體交付歸屬和仰仗的對象,此對象就是所謂的皈依處。眾生或因恐懼受六道輪迴的痛苦折磨,或因對佛法具有堅定的信心意念,或因自身受苦生起對他人的悲心,以此而求授皈依,依法修行,誓願得到成就自他解脫,這就是皈依學佛的根本。

 

佛教徒皈依的是佛、法、僧三寶,非外道及外道典籍。因為具世間威力的大梵天、遍淨天等或地方性的神祇、龍神、大力精怪等,都不能救護我們解脫真正的痛苦,均非我們的庇護之所,而父母、親友等自己尚未脫離痛苦和怖畏,也不能作我們的皈依處,只有圓滿佛陀是最高解脫巨聖,具有徹底解脫一切痛苦、有能力引導他人解脫諸苦、常住平等對待一切眾生的種種功德,成為眾生至高無上的救護者,也是我們真正的究竟皈依處。

 

佛陀在世時皈依佛,佛前受教,親承法義。佛不住世了,除了皈依佛,還必須皈依法,法是佛陀所說的法教,是眾生渡生死海的舟楫,唯有皈依佛法,眾生才能依法而修,依法行持,不落於旁門邪教,能走向福壽康樂、證悟成覺的境地。除皈依佛、法外,我們還要皈依隨佛教法證道的賢聖僧,依靠戒行清淨為根本得到證德證境的僧寶,教授我們正知正見的佛法以修習。所以,皈向正諦三寶從究竟的觀點來看,真正勝妙究竟的皈依處只有一個,那就是至高圓滿的佛陀。

 

釋迦佛陀在世時,親自加持為弟子舉行皈依,佛如何授予皈依都是正確的,因為法都是佛定的;釋迦佛陀在報化前,觀眾生三緣合相將皈依法傳付阿難尊者,轉傳蓮花生大士。時至今日末法之際,佛史傳承的皈依法在世界各地的寺廟已不復見,基本上完善的皈依法義法規已經面目全非,就是稍為正脈流派的也已不完善了,現今一般寺院所舉行的皈依儀式都為不淨業念誦,是不完善皈依,因此行人雖然虔誠,也難以生起皈依境實相,未生起皈依境則沒有獲得皈依,未獲得皈依則成就之基石不堅,如沙地難成大廈,修持任何佛法也就不易相應受用,難以得到成就解脫,所以修皈依儀軌生起皈依境是何等的重要!奈何當今末法時期,顯密各大教派已少有依教奉行佛史傳承的完善皈依法,甚至有的錯將祖師傳承流線圖當作皈依境觀修,其觀修境中竟然沒有佛寶釋迦牟尼佛,也沒有法寶經藏部教,這哪裡是佛教徒真正的皈依境呢?更不必說要修起皈依境實相了!

 

釋迦佛陀留傳下來的皈依法只有一種,不論內密金剛法曼荼羅、外密行壇或顯教盡形壽皈依都必須依此傳承法修,否則就不是完善的皈依。完善皈依法中,皈依弟子受皈依後,有一必修之除障口舌法,以除去口舌黑業,如此方可口舌淨潔,淨業念誦,生起皈依境實相,此時佛、法、僧三寶及上師、本尊同時出現於壇城中,才是真正獲得皈依,此後持咒、修法均會相應,成就即有保障了。因此,佛弟子雖然舉行了皈依儀式,但並不就是得到皈依,還必須要修持以生起皈依境,才算是真正得到皈依。從表面看起來,皈依似乎很簡單,就像是剛入佛門舉行的儀式,但事實上恰恰它是最重要的!因為受皈依而沒有生起皈依境,則未獲得皈依,即不是真正的佛弟子,因此皈依就成了是否為真正佛教徒、佛弟子的身份問題。如果是真正的佛弟子,必依照佛陀的完美覺位作為自己所學所修的相應楷模,身口意三業嚴持於戒,遵守佛律法紀,大悲為本,普利眾生,此時自能得到佛菩薩的加持,受用才是真的。否則,未依法皈依成為不完善皈依或邪門皈依,未生起皈依境把皈依儀式當成是皈依,終將難以獲得受用或因不懂真正的佛法而成了外道。

 

在上述的三種皈依儀式法規中,內密金剛法皈依是十分珍貴而難得的,其師資必須是具量的金剛阿闍黎,必須要在內密皈依壇城中展現其金剛力。在具量金剛阿闍黎修法時,金剛丸將頓然躍起,或飛旋騰空,或穿缽來去,乃至飛向佛土,消失無蹤。

 

由於眾生殊勝因緣的成熟,多扎信雄慶幸地領受了大聖金剛阿闍黎舉行的內密金剛法皈依。當天,皈依弟子與大聖金剛阿闍黎同壇,在壇城中親眼見到金剛丸依量顯聖,當金剛力加持結束後,大聖金剛阿闍黎授皈依弟子金剛丸一粒放在頭頂上,正欲帶領弟子展開皈依念誦儀軌時,突然壇城內高聳的樹梢上飛來一對五彩之迦陵鳥,出和雅音,高詠歌頌,久久不去,祥瑞至極,殊勝無比。

 

由於內密皈依是真正具有證量的聖德所修,產生的悉地加持力非常強大,皈依弟子能如法修持,嚴持皈依戒,生起菩提心,取得成就解脫非常快捷。外密與顯教二種皈依儀式不須道力顯境,若無因緣時,外密與顯教皈依亦無妨,只要是完善的皈依,皆能成就受用,因為一切成就大小都是靠自己的修行而得。

 

佛史傳承之完善皈依法才是釋迦佛陀法規的無漏皈依法,是一切成就之始基,凡佛弟子最好應行此完善皈依,對修持是至關重要的。今略述佛史傳承皈依法,望能帶給眾生一些利益。

 

 

摘錄自佛教正法中心


 

 


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