認證的問題說過好幾次了，假修行的人在說，真修行的人在說，魔宮來的人也在說，而且主要是他們在說。在這些紛紛擾擾的議論當中，我越來越清楚地看到一個問題，幾乎沒有人了解認證的本質，沒有人去深究為什麽認證這件事會存在於佛法隊伍中，因此幾乎沒有人了解佛菩薩的悲心。而要正確認識這個問題，則必須徹底轉變我們的認識立場。....詳全文

其實，這個問題在我以往的文章中已經多次談到，但今天，我想把它說得更透徹一些。我們每天凡夫凡夫的講，凡夫就那麽差勁嗎？凡夫造汽車造飛機造衛星造計算機，多厲害啊！很多世俗中人這麽想。佛弟子呢？同樣有這種潛在思維。雖然他們知道了佛菩薩的存在，但很少有人從内心裏真正明白凡夫與佛菩薩的差距，甚至有些身份不凡的所謂大德也未見得很透徹，即便知道一點，也不是很科學的。那麽，今天讓我們比較專注地思考這個問題。....詳全文

如果一種理論的存在，對於人類社會的進步發展毫無實際利益，那麼這種理論的存在是沒有必要的。同理，佛法如果僅僅只是一種理論，而於修行人的行持和成就解脫沒有實際效用，那麼，釋迦世尊傳佛法下來豈不是多餘？佛法的存在目的只有一個：解脫眾生於輪迴。解脫解脫，整天說解脫，到底怎麼個解脫法？難道只是讓人心理舒服自在一些，煩惱痛苦少一些就叫解脫嗎？如果僅只是這個目的，心理醫生就夠了，還要佛法做什麼？....詳全文

有一天，有個人垂頭喪氣地跟我說：「我在網路上跟一些反對三世多杰羌佛的人辯論，其他的內容我還辯得很有力，可他們搬出了《愣嚴經》，說三世多杰羌佛符合愣嚴經陰魔的特徵，我都不知道要怎麼反駁他們了。」我大笑，問他：「那你有沒有認真讀過《愣嚴經》呢？」他說讀過。我又笑了：「你既然讀過，那你自己覺得像嗎？」他吞吞吐吐地說：「……這個……三世多杰羌佛老人家當然是光明偉大的，可是……《愣嚴經》裡有些說法，我也不知道怎麼解釋……」我打斷他：「你不用再說了，再說下去你要犯重戒了。我告訴你，你沒有認真讀，根本沒讀懂《愣嚴經》，那些反對的人也沒讀懂《愣嚴經》，或者是故意亂用《楞嚴經》。....詳全文

今晨，一喜歡玩鬧的師兄路過我的書桌，看見這個題目就開玩笑說：「哈哈，金剛錘都掄上了，你這是要砸誰啊？」我笑答：「砸愚癡，砸邪見！」師兄問：「為什麼不說金剛杵或別的法器，偏偏要用金剛錘？」我又答：「因為錘俱粉碎功用。愚癡邪見需粉而碎之，不留其原來形跡之遮障，正見方可朗朗而建。」
舉錘之前
舉錘之前我希望所有行者牢牢記住一個概念，這個概念是一個事實，這個事實不是我說的，而是佛陀在經藏中告訴我們的。什麼事實呢？那就是，當一個修行人，依佛陀之教奉行實踐，最後證得成就出離輪迴的時候，十方世界會有什麼樣的變化。《愣嚴經》雲：「汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞。雲何空中所有國土而不震裂。....詳全文

前幾天，不經意在Weekly World News（每周世界新聞）網站看到一則報道，美國航天局近日公佈了一張十六年前哈勃太空望遠鏡拍攝的照片，當時哈勃太空望遠鏡出現故障，修復之後，傳回的第一張照片是千變萬化的色彩和亮光，再經調整焦距，傳回的第二張照片出現了天國城市！航天局的專家們全都驚呆了，他們鑒定後確認那片城市絕對是天國：“因為據我們所知，人體生命不可能存在於一個冰冷的，沒有空氣的太空中。”科學家們經過檢查再檢查，結論是“圖像是真的。但那個城市不可能是由我們已知的生命在居住。唯一合乎邏輯的解釋是，那是靈魂的所在地，是上帝居住的地方。”這件事引起了美國前總統克林頓和副總統戈爾的高度關注....詳全文

洪水林行人：
你好！
你的留言中所涉及的問題不止一個，所以我簡表回答，你會更清楚些。
原文：『頂禮聖者拉珍』
答：請你以後不要再稱呼我聖者，我只是一個行者，而且是最普通的行者。
原文：『我有一善根深，交情好之道友，他一直在正法門旁摸索無法進門，我想引他入門』
答：他因尚未入門，故不是你的道友，而是朋友。
原文：『有次交談中他因為對聖者上師法義一知半解，脫口而出，上師與眾生平等的，我默然，因這句話我心存顧慮他是否惡人，不敢接洽，是否違根本十四戒』
答：他不是你上師的弟子，不算違戒。你是否違戒，用十四根本戒條比對，犯了就是犯了，沒犯就是沒犯。上師與眾生既平等又不平等。勝義而言，所指平等是站在...詳全文

以下是在網上無意閒看到的一篇文章，作者為‘正信居士’，是一篇非常好的文章，正知正見正念，這才是修行人應該想的，應該做的。
從收看電視節目聯想到學佛受用
佛菩薩悲憫衆生，佛光普照，每時每刻、無處不在，不斷加持着衆生，但是爲何能真正得到加持的衆生就那麽少呢？
有人學佛學了一輩子沒有什麽受用，到頭來還是一身病，臨終時依然沒有任何往生極樂的把握。有的人學佛後感到許多事情依然不順利，不順心，家庭依然不和，孩子依舊不争氣，想發财也沒發成，想升官也無望，生活中總是有那麽多磕磕碰碰不順心，于是，他們開始懷疑佛菩薩真的存在嗎？開始懷疑佛菩薩的不會保佑他們，于是放棄了學佛，甚至見到佛菩薩法像也不想禮拜了....詳全文

在「老百姓」的文章「到底在抗拒什麼？」中，看到「難道佛教徒個個都是葉公好龍嗎？」這句話，想了很多。葉公真的是喜歡龍，你不能說他假喜歡，起碼看起來是那樣，無論 親戚朋友，週邊的人都知道他醉心於龍。龍的雕塑，龍的畫像，龍的故事，無一不收藏，房間裏的柱子也全都雕刻著栩栩如生的龍，假設放到二十一世紀的現在，可能有龍圖樣的筆、本子、衣服、包、音像製品、各類小裝飾品大裝飾品等等，他大約應有盡有。他每天都在研究龍，龍的習性、傳奇等等理論他似乎無一不知無一不曉，並時時期盼著有朝一日能見著真龍。龍感動了，人世間有這麼忠誠的一個「粉絲」，一定要會一會他，跟他做個朋友。就這樣，真的龍現身在葉公眼前。....詳全文

很多年以來，我常常懷著一種揪心，為很多人的愚癡而揪心，為眾生受所知障遮弊難於獲得真佛法，難於解脫成就而揪心。比如一直有人不信三世多杰羌佛，為什麼呢？因為他們不相信這世界上有人能擁有遍及一切的智慧。我曾親耳人說：「怎麼可能？肯定是騙人的，我們人類，窮其一輩子能成為一門大家都不得了，怎麼可能有人既是哲學家又是科學家，還是畫家雕塑家，文學家，醫學家，發明家等等，不可能，從時間上算也不能幾十年內涉獵這麼多門學科，而且門門都精，哼，假的！」世法中人說這種話尚可理解，他們不懂佛法，以世間淺智判別一切，很容易出現這種愚癡。而佛弟子說這種話，要麼是基本常識都不具備的愚徒笨僧，要麼就需要考慮....詳全文

愚昧的締造者是無知嗎？不盡然。例如當我們第一次置身於言語不通的異國他鄉，撲面而來的所有知識你都會像抓救命稻草一樣緊握不放，那時，對於那個陌生的環境，你徹底無知，但你求知，因為生存的壓力，你會敞開胸懷迎接所有新來的知識，因此你很快就不再無知。而愚昧的締造者常常是知識。當人們對一種事物有所了解掌握之後，所掌握的知識往往變成高高的圍牆抵擋新概念的碰擊，總是用固有的知識作為標準衡量，不符舊者，立刻排除。但固有的一切並不是百分之百正確，人們因此失去了一次又一次改善進步的機會。佛陀開示這叫「所知障」，世俗言語也有一個近似的成語「固步自封」。 ....詳全文

很多人把慈悲與仁慈、慈愛混成同一個概念，其實不然。在第三世多杰羌佛所傳的修行法當中，七支大悲我母菩提心第四支「慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂」，第五支「慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴諸苦」。三世多杰羌佛將慈愛與慈悲各分列一支，可見，慈悲與慈愛是兩個不同的概念，其差別在於，慈愛之三業修持，所種的是天人福報之因，將結天人福報之果；而慈悲之三業修持所種的是出離解脫之因，將得脫離輪迴而成就之聖果。....詳全文

佛弟子都會講兩個字「因果」，可惜，真明白進而篤信因果的人卻很少。第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、十方諸佛開示了眾生一個事實：「因果」是構成整個宇宙的最根本的規律。三世多杰羌佛在《因果實相——正諦篇》中開示：「因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分……」從中我們了解到，宇宙中所有的一切，都在因果這個科學規律中存在、變化。具體到我們自身，我們的語言、我們的行為、我們的思想，無一不落入因果。起心動念為因，語言行為為果，語言行為又為因，達到某種效果為果，達到某種效果又為因，促使產生另一個心念和語言行為又為果……等等等等，萬事萬物因因果果....詳全文

昨天跟一位師兄談到末法時期佛法界的現狀，他忽然若有所思地問：“難道現在這個世界上，除了H.H第三世多杰羌佛，那麼多自稱這個佛那個佛的，其中真的就沒有一個兩個是真的嗎？像寒山拾得他們幾位佛陀不是都同時來到這個世界嗎？你不也在你的文章「珍惜」當中提到，釋迦佛陀滅度後至今，偶然也有古佛因為特殊因緣來到這個世界上嗎？”
我瞭解這位師兄，他是一番好意，殷殷期盼多來一些佛陀菩薩，將如來正法更好地弘揚，只可惜，這番美好的願望並不符合當今世界的實際狀況。同時，師兄的說法也讓我意識到一個嚴重的問題，他對於佛陀住世這件事的模糊理解應該代表著一種普遍現象，而一旦這個問題概念不清，行人擇法的方向就很容易出錯....詳全文

給一位邪見之人的回復，引發我思考一些問題。現在很多學佛的人對三藏的理解浮於表皮而且狹隘，不能深入經義而得圓融廣大的正知見。比如說到「自稱」這件事，自稱本身並不是重點，就好像我自稱有五百塊，你自稱會治病，他自稱會造飛機，自稱什麼不是重點，重點有兩個：一，事實到底是什麼，我是不是有五百塊，你到底會不會治病，他真實的會不會造飛機；二，這個自稱背後的起因是基於我執，還是基於菩提。基於我執，為了炫耀自己或貪圖什麼，那是凡夫；基於沒有絲毫我執雜染的正見，基於利益眾生慧命的菩提心，那是聖者。....詳全文

在當今世界上，聞受法音有很多種不同的形式，有直接聽高僧大德講授法音，有間接參加法會感受香火氣氛、人情熱鬧加上雜言旁談引起的一種覺照，這是意識感召法音的聞受。另外就是在學校，聽教授、專家或者法師們教學的一種法音，也有隔窗旁聽的，還有用錄音機、攝像機錄下高僧、法王或活佛們的講經乃至於隨緣開示等等的法音，總之都稱為聞受法音。但這當中除正確的法音外，也有毀經謗佛、邪知邪見的法音，甚至有的法音是代表波旬魔王講授的，雖然它們都稱為法音，實際上皆不叫法音。什麼叫「法音」？....詳全文

在這裡我們法音出版社要澄清一點，今天法音出版社出版的這部經典聖著《藉心經說真諦》，是第三世多杰羌佛藉由《心經》文句義理來說法，闡明心佛眾生的關係，也可以說成是人生宇宙有情無情變異性和非變異性、成住壞空的定義和無成住壞空的真理，佛陀是什麼？眾生與佛陀是怎麼一回事，了生脫死是怎麼一回事，告訴大家什麼是佛法、解脫的真諦。第三世多杰羌佛說法透徹精準易懂，我們只能說是幾千年有佛史以來第一次出現這麼好的頂級寶貝佛書、至高精髓經典。整個全文論述說法都是《藉心經說真諦》，而不是“心經講義”。“心經講義”是另外一本書，早在十幾年前第三世多杰羌佛就已經講著並出版發行了。....詳全文

時常聽到有人說：「某某某升任仁波且了，要當上師了，要趕快去恭喜他！」我總是默然。前日，有人又對我說：「你怎麼不恭喜某某某升仁波且呢？你對他有心結嗎？」我說：「我與他素無冤對，哪來的心結？只是，不明白為什麼要恭喜他，又不是升官發財。若他是夠格的仁波且，眾生依止他能夠步向解脫，我要恭喜的對象是眾生而不是他。若他不是夠格的仁波且，將來錯導眾生，等著他的，將是難以窮盡的罪業果報，我心痛都來不及，怎麼能恭喜？」說完，我又不禁長嘆，放眼望去，佛教界到處瀰漫著這類庸風，我的默然倒成了格格不入。....詳全文

前幾天與版主有一番談論，言談中，版主對娑婆佛教界魚目混珠的現狀憂心忡忡。他說：「尤其那些當上師當師父的，有識無識之士兼有，有德無德之人皆備，有證量無證量的都在，而一般初初學佛的人，佛學知識淺薄，佛學常識欠缺，是聖是凡分不清楚，還沒來得及擦亮眼睛，就往往被一些妖邪之輩帶向了歧途。
那麼，這些初行者，到底怎樣做才能保護好自己的慧命不受妖魔侵害呢？」
版主提出的是一個蠻大的課題，不是一兩句話說得清楚的。所謂魔，分內魔和外魔，內魔即五陰魔，亦稱心魔，調伏內魔，降伏外魔，牽涉到三藏十二部及密續的全部義理，那就是整個佛法的修學了。而初行者這個概念所涵蓋的面積也很廣泛，不能說學了幾十年的佛....詳全文

《鑒別聖者的級位》刊出後這段時間，從各種渠道傳來不少詢問。有的人很高興找到一個清楚鑒別真假聖德的方法；有的不相信文中坦白剖析的佛教界聖者隊伍現狀，認為言過其實；有的人通過金剛力表法鑒別，恍然明白了很多真相，對某些妄稱大菩薩的活佛法師感到失望，同時也為自己的成就前途擔憂，不知該何去何從；有的人卻認為身為弟子，總拿這個標準那個標準去衡量師傅，是不是不妥當，會不會引起反感？還有的人就文中的一些具體法義提出了學術知識方面的問題。問題太多，無暇一一應對，便將這些問題統攝成一文，總括而言之。....詳全文