經典教義
《極聖解脫大手印》
第三世多杰羌佛自降世以來，因緣所至，分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法，但是，對於第三世多杰羌佛這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》（簡稱《解脫大手印》），儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分，就已經取得了大成就，但是，絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》......詳全文《第三世多杰羌佛說法"禪修大法"》
今日是由第三世多杰羌佛灌頂傳授禪修必需的真言相應悉地，同時也便讓大家明白什麼才叫正規的禪修。讓大家認識在這之前，你們接觸到的那些禪修法，是什麼樣的程度、是否正確？會讓你認識到教你們的那些上師，是否有資格作開示？他（她）們清楚禪修是怎麼一回事嗎？禪修在佛法的整體性中是什麼？禪修都不懂能懂佛法嗎？如果不懂禪修，自然不懂什麼叫禪，也不懂什麼叫定，因此，就僅憑不懂禪修這一點，就說明根本不懂佛教、相應的也不懂佛法......詳全文《第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見》（摘自第三世多杰羌佛原法音開示）
今天講到的是“邪惡見和錯誤知見”，凡是學佛修行人的人，只要犯了一條邪惡知見，這個人是不能成就解脫的，而且也不會增進福慧資糧，修成道力境界。不管你是哪一宗哪一派，只要是你想了生脫死，得到成就解脫，就不能犯邪惡知見和錯誤知見，只要你犯邪惡知見其中一條，就不可能修起福慧資糧而且無法成就解脫。但如果犯了以後，懺悔了，當下改正，就沒有問題了。錯誤知見的罪略微比邪惡知見輕一些，雖然略輕，有的條款犯一條也會出問題，有的只要犯二三條，同樣不得成就，不得受用。這是所有佛教徒必須要執行的一種了生脫死證成就聖果的鐵定法規，這法規不是誰編造的，這是因果的規律，是十方諸佛菩薩之菩提共行....詳全文《第三世多杰羌佛說法：斷絕凡情二十法》
偈曰：「斷絕凡情二十法，方可入聖無礙境，我執因地輪迴根，不染諸法妙有生，恆常持行菩提時，遊戲三昧任運行。」......詳全文《第三世多杰羌佛說法：僧俗辯經》
如是我明，僧諦和尚居三點魚鉤洞，坐菩提臺上與眾證法。一日，從本原心基來一女居士，求其印證圓覺。居士名俗見空，對僧合掌問曰：“吾聞和尚證得如來大定，有長生不老之術，求和尚慈悲開示。”僧曰：“吾所能告汝者，乃如來大樂了生脫死之法，非長生不老之術也。汝從何來，前者曾習何法？”俗曰：“從本原心基而來，曾學三十七家外道，亦曾學佛參禪，已得無上定力，特求和尚印證，是否如來大定？”......詳全文《第三世多杰羌佛說法：心動著境即是魔，隨緣分別則無定》
《第三世多杰羌佛說法：心動著境即是魔，隨緣分別則無定》1. 以外緣為煩惱，即是我執魔。2. 以內念為煩惱，即是我執魔。3. 以對方不快而分別，產生罣礙煩惱，即是我執魔。4. 以對方惡語而煩惱，即是我執魔。5. 以分別對方語不解而煩惱，即是我執魔。6. 以分別對方語誤解而煩惱，即是我執魔。7. 以觀對方臉不快而生罣礙，即是我執魔。8. 以聞對方聲不純而生罣礙，即是我執魔。9. 以見對方口不語，疑對己有失，而生煩惱，即是我執魔。10. 以見對方喜，疑對己有失，而生煩惱，即是我執魔。......詳全文《維摩詰所說經》
《維摩詰所說經》簡稱《維摩詰經》、《維摩經》，或稱《不可思議解脫經》、《淨名經》，是大乘佛教的佛經。該經共三卷十四品，以維摩詰居士命名。最通行的版本由姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。它以辯論的方式來詳細說明大乘佛教與小乘佛教在教義上的分別，集中討論不二論。......詳全文《般若波羅蜜多心經》
《般若波羅蜜多心經》詳全文《藥師琉璃光如來本願功德經》
《藥師琉璃光如來本願功德經》詳全文《佛說阿彌陀經》
《佛說阿彌陀經》詳全文《金剛般若波羅蜜經》
《金剛般若波羅蜜經》詳全文